玫瑰灰"
<历史 >:
1990年,捷克斯洛伐克共产党引导下的苏维埃政权鼎力加快民主化过程.1993年,捷克斯洛伐克正式决裂为两个国家:捷克共和国和斯洛伐克共和国.捷克继续发展了前苏联的卫星产业,农业与食品加工工业都很发达.
捷克包括历史上的波希米亚、摩拉维亚和西里西亚地域.公元 895年,波希米亚各部落从摩拉维亚帝国分别出来,成立以波希米 亚为核心的捷克国度;10世纪时,发展成独立的捷克公国,12世纪 改称捷克王国.1620年,捷克在"三十年战斗"中战败,只有跟妹妹相依为命.老警察却是大口的吸起了烟,沦为哈布斯 堡王朝的领地,1867年又被奥匈帝国统治.1918年10月,捷克与 斯洛伐克合并,组成捷克斯洛伐克共和国.1992年底,捷克和斯洛伐克联邦崩溃,捷克和斯洛伐克成为两个主权国家.1993年1月1 日,捷克共和国独破.捷克共和国沿用了原联邦的蓝、白、红三色国 旗,旗面上,靠旗杆一边为蓝色三角形,旗地右上方为白色,右下方为红色.蓝、白、红三种色彩是泛斯拉夫颜色.古老的波希米亚王国事捷克人的家乡,捷克人承继了象征波希米亚的红色和白色,蓝色则代表摩拉维亚.
捷克共和国国徽是一枚古老的盾徽,中央图案分为四个部分: 左上和右下对角的图案雷同,红地上一头白色双尾狮口吐金舌,前伸双爪,气势压人��,这是捷克公国的徽记;左下部黄地上一只头戴 金冠、胸前有月牙状徽记的黑色雄鹰,伸展双翼,代表摩拉维亚,右 上部蓝地上是一只与黑鹰外形类似的雄鹰,雄鹰身上呈红、白相间的方格状花纹,代表西里西亚.这枚盾徽形象地揭示了捷克历史的渊源.
以上是有关捷克的地理行政概况.捷克并非一个强盛的国家.无论是从其人口规模、疆域规模及经济范围,即由文明规模三因素观之,捷克这个东欧小国真可以算的上发挥了老子"无为而治""小国寡民"的精神了.实际上这些毫无疑问是表面景象.历史上,波希米亚民族是绝对尚武的强悍王国,却造成了当代这副与世无争般的局势,甚至有以下评论:"成了供人凭吊的遗迹,当时的主体民族都星散融合,那些独占的文明也都成了沉没于人类天宇的流星."
历史对波希米亚民族的兴亡提出了三个严格论断:
其一,文化不是生存的保险.发明文明的民族同样有可能消亡.
其二,蛮勇武力不是生存基础.唯武民族兴也勃焉,亡也忽焉.
其三,人口、版图之多寡不是生存成本.地广人众之民族照样可以一朝覆亡, 忽啦啦如大厦倾.
《具体介绍》:
波希米亚原是中欧一个古代地名,位于今捷克一带.波希米亚人聚族而居,寻求自在、不受拘谨、酷爱艺术,一些欧洲知识分子和艺术家们常以"波希米亚人"自夸.波希米亚文化是指18世纪末在巴黎崛起的由作家、艺术家和激进分子公然对抗资产阶层和布尔乔亚品位的主流风潮.19世纪30年代,憎恨布尔乔亚成了大部门作家和知识分子的独特情绪.他们崇尚创意、想像力和灵魂,喜欢离奇的事物,喜欢别树一帜.实际上,波希米亚风潮只是浪漫精力的体现,其跟随者们建立起了一个迥异于布尔乔亚的生活世界.或者这个世界在经济前提上永远居于劣势,不外在心灵和想像力两个层面上却不落人后.正如有人所说,做肃穆的流浪者赛过做充裕的臭虫.所以,"波希米亚生活"应运而生.
法国知识分子建立了我们现在都很熟习的生活方式,敏感不羁的灵魂聚集在混乱肮脏的都市社区里,创造了艺术社群和艺术活动.在这些地方,诗人和画家享有比银内行和企业总裁还高的位置.当时的代表人物福楼拜在写完《萨朗波》这部小说后,曾预言这部书将会"激怒布尔乔亚,让敏感的人震惊".这句话被视为布尔乔亚和"波希米亚人"之间战役的呐喊.之后的年代里,这两个营垒一直没有结束过反抗.20世纪50年代,布尔乔亚高唱凯歌;而60年代,"波希米亚人"又再度夺标;七八十年代,布尔乔亚又开始回击,而且抗衡已经从自我意识的境界逐渐晋升到政治意识的对峙.但是,即使在布尔乔亚和"波希米亚人"抵触最为剧烈的时候,人们依然幻想在这两者之间找到某些均衡,这培养了后来中庸之道的"布波族".
住进了布尔乔亚的巢穴,
注入了波希米亚文化的理性,
同时也软化了波希米亚人的态度
布鲁克斯认为,"布波"文化是"婴儿潮"中出身的那一代人的最后的栖身地.在那一代人诞生的时候(20世纪40年代末到60年代初),美国社会仍旧由独立前从英国来的新教徒的后裔瓦斯普(WASP,盎格鲁-撒克逊白人清教徒)所主导.60年代期间进入大学的"婴儿潮"一代不满于社会现状,同瓦斯普所代表的所有价值观点对着干.瓦斯普代表的布尔乔亚们生活富裕,于是激进的波希米亚分子就拒斥物质主义;布尔乔亚们器重礼貌,学生首领们就粗暴无礼;布尔乔亚们一本正经,学生们就故作放纵.
然而,信息时期的降临使教导和富饶直接挂上了钩."婴儿潮"一代的很多人在大学里自认是反物质主义者,当初却因得到公司的优先购股权而腰缠万贯.另外,新型的信息经济使人们可以既赚大钱,又持续保存反水社会风俗的立场.在今天这个知识和创意至少与天然资源跟金融资本有着同样的经济价值的时代,信息的无形世界和金钱的物资世界合为一体,"常识资本"和"文明工业"这类逾越性的概念应运而生.胜利发达的人就是那些能够把创意和感情转化成产品的人.这些高学历的精英们一只脚踏在波希米亚的创意世界中,另一只脚则踩在布尔乔亚的市场世界中.
在文化界人士激烈争辩60年代反叛社会、鄙弃显贵的嬉皮文化和80年代唯利是图、唯利是图的雅皮文化孰优孰劣的时候,美国精英们已经把这两种文化的态度和生活方式有抉择地接纳下来,并自称"布尔乔亚的波希米亚人",取两者的第一个音节,结果就是"布波族".他们事业成功,生活富裕,同时偏好反社会和反文化主流的思维和艺术品.他们热衷于工作,又讲求适用性的吃苦主义,拥抱新颖的文化,喜欢刺激的事物,对性爱、道德等问题均持开放宽容的态度,融合了布尔乔亚的自我把持和波希米亚的解放.在消费方面,他们摈弃体面、奢华这种过去的商品价值尺度,崇尚自然,返璞归真.新精英阶级鄙视所有从前用来奉承旧精英阶级的名词,如:过细、优雅、体面、端庄、富有、奢华、文雅、华美、尊荣、宏伟等,相反,偏好另一组彰显不同气质和精神的词汇,如:真实自然、暖和、俭朴、老实、有机、舒服、手工、感性和真挚等.可以说,"布波族"住进了布尔乔亚的巢穴,比拟担忧的科目也考了很好的分数,注入了波希米亚文化的感性,同时也软化了波希米亚人的态度.
说话像嬉皮,做事像雅皮,
痛斥物质主义,却尽情享受各种奢侈
然而,他们所谓的"返璞归真"是要有雄厚的财力做基本的.让我们看看"布波族"花费的七大特色吧!
一、他们认为,只有庸俗的暴发户才将大把的钞票花在奢侈品上,有教养的人只会把大笔的钱花在必须品上.比如,花几百元买顶级登山鞋是可以接受的,但花同样多的钱去买搭配正式服装的顶级名牌皮鞋则是粗鄙的.
二、花大把钞票在任何有"专业品德"的事物上百分之百可以接收,即便这些货色和他们的专业一点关联都没有.比方,他们只是偶然才着手除除花园里的杂草,但却要去专业园艺店里买昂贵的锄头.三、在细节上履行完善主义,包含对门把手的周密设计.四、原始质地最为主要.他们喜欢原始的质地,也就是说,对"布波族"而言,毛糙象征着实在和美德.五、他们摆出一副略低一筹的姿势,成心置买仿古或仿旧的家具.六、他们会在简略的事物上树立更精巧的品位,花大把的钱购置从前很便宜的物品,如把钱花在高级农产品上.七、爱好的商店是那些可选产品超乎其所求的,并且不关怀价格等俗事.对他们而言,折扣是不吸引力的.从以上七点,咱们可以看出所谓"布波族"是个什么"东东"了.难怪有人对"布波族"发出了讽刺,"布波族谈话像嬉皮,做事像雅皮.他们怒斥物质主义,却纵情享受各种奢靡".
"布波"文化把布尔乔亚和波希米亚这两种截然不同的文化协调为一,其间必定做出许多让步,尤其是在波及宗教、道德这类精神层面的问题上.有人认为,这种"抹稀泥"不可避免地造成思想的消退和肤浅.
或许我们也可以认为,研讨文化的人总喜欢以现有的概念去框定某一种事物、某一种运动、某一种潮流,人为地进行划分.所谓"布波族"自身并没有自认为是秉承了布尔乔亚和波希米亚的衣钵,或许他们根本不该叫做"布波族".他们不过是某些地方像布尔乔亚,某些地方又像波希米亚人;有些"布波族"比拟偏向布尔乔亚那一边,有些则比较倾向波希米亚人一方.其实,当你看着这个新势力团体的一些代表人物时,如盖茨、戈尔、小布什,等等,你会认为,他们两者都不是,他们只是他们自己,他们身上都领有一股混合了20世纪60年代的叛逆和80年代造诣的特质,他们是这个新时代产生出来的新的阶层、一个新的群体.他们因成功而富有,因高学历而思惟灵敏,为防止自己的灵魂被铜臭一点点吞噬而失去自我,于是竭力保护最后一块灵魂自由的角落.或许有人是为了标榜自己不是富有的白痴或贫困的富翁,所以他们的有些行为看上去像在做秀,秀给自己看,也秀给众人看,而他们心中的抵触只有他们自己知道了.
????现在,源于美国的"布波"文化潮已经涌入世界其余国家,包括我国.不过,作为文化的舶来品,它在中国脱离了原产地美国的历史渊源,因此去除了形而上的内容,只剩下了名义的情势mm生活方式,但多少有点走样.北京某房地产公司甚至以"布波族"为推广概念,举办营销运动,可购房者并不都是"布波族",其中有些人恐怕对什么是"布波族"尚一头雾水.但是,这也未尝不是一件好事,中国"布波族"的生活因而简单了许多.尽力工作,尽情享受,贴近天然,以猖狂昂贵的方式污染心灵,"布波"文化的这些特点与许多人的抱负不约而同,因此自然受到有经济才能的白领阶层的爱好.不过,大千世界,人各不同.在此,想套用一句话,时尚就像鞋子,合分歧脚只有自己晓得.人们应该寻找合适自己的生活方式,而不应刻意逢迎流行的生活方式.否则,只顾盲目地追求生活方式的潮流,一会令自己并不舒畅,二会连自己是谁都不明白了,成为地隧道道的做秀,那还有什么生活的乐趣可言呢?
波西米亚风格
像波西米亚风格这样的专有名词,也不知道是谁的创造,好像有些人总需要一些独特的称谓来划分,但这些特立独行的名词总是时尚的热门词语.波西米亚,文化学者把他定义为是嬉皮与雅皮的杂交品种,在近几年的各种时尚杂志、国际时装宣布会上都能够看到它的身影,虽然现在它的热度已经下降.什么是波西米亚?波西米亚(Bohemia)位于捷克斯洛伐克的西部地区,原属奥匈帝国的一部分,是行走于世界的吉卜赛人的聚集地.对于波西米亚人有一个隐约的定义:波西米亚人就是吉卜赛人也即茨冈人包括颓废派的文化人.以流浪的方式行走世界,不信奉上帝,通过流浪人的手艺谋生,擅长"星象占卜"和"顺手牵羊".
在叛逆自由的六十年代,"波西米亚"是嬉皮士向中产阶级挑衅的有力兵器,1.99黄金皓月传奇,其行为特点在于以纯手工对抗工业化出产.在今天"波西米亚"已成了一种象征,1.99刺影,代表流浪、自由、倜傥不羁、颓废hh,在服装领域是那种保留了某种游牧民族特色的风格,以鲜艳的手工装饰和粗暴厚重的面料惹人眼球,特殊是饰品,多以环绕的串珠、流苏项链为主.配合的妆容则取代了巴洛克和拜占庭式的华丽,讲究憔悴而美丽、黯然而浪漫、贫穷而时髦的脸庞.
波西米亚风格服装的特点是兼收并蓄.波西米亚人行走世界,服装融会了多地区多民族的特色:俄罗斯层层叠叠的波浪多褶裙,印度的珠绣和亮片,摩洛哥的皮流苏和串珠hh种种最丰盛的色彩和最多变的装潢手腕等手工打造的精致被同一在不羁和流浪中.波西米亚风格的主要特点就是流苏、涂鸦带给人的视觉冲击和神秘气氛,这种被称为"有一定经济基础的小资情调"的衣饰风格对简约风格造成了宏大冲击.但波西米亚风格,不是可以简单地用流苏花边绳结,棉麻褶皱来武装的衣着方式,它崇尚自由个性,把没有原则当成准则的方式.把一石一木一珠一布组成时尚,是波西米亚的精华.
时装舞台上,波西米亚风的表性特征是:层层叠叠的花边,无领袒肩的宽松上衣、大朵的印花、手工的花边和细绳结、皮质的流苏、缭乱的珠串装饰、还有波浪乱发;其用色是应用撞色获得后果,如宝蓝与金啡,中灰与粉红hh比例不平衡;剪裁有哥特式的繁复,重视领口和腰部设计.不仅在T台,波西米亚风格在近几年被大众很广泛的接受了,诸如女孩子腰间长长腰带的流苏、身上针织镂空或者薄纱面料的手绘、露肩宽松上衣,以及层层叠叠的褶皱裙hh
波西米亚风与BOBO至少是近亲,都强调人的艺术气质、叛逆和自由.但来源于游牧民族的做作,吉普塞人的豪放,包括适度的颓废文化和必定"反社会"性的波西米亚其基本是个性的暴露.波西米亚风格的流行范畴弘远于我们的想象,它在时尚范畴之所以可能长盛不衰,就是它自由不羁的风格内涵,即以狂放自由的流浪色彩为主体,又在细节上不厌其烦地不断改进的做法.
另解: 波西米亚,现捷克境内西部地区.捷克是欧洲中部的内陆国家,东连斯洛伐克,南接奥天时,北邻波兰,西与德国相邻,由捷克、摩拉维亚和西里西亚3个部分组成.领土分为两大地舆区,一为位于西半部的波希米亚高地,另一为位于东半部的喀尔巴阡山地.
在历史上,斯拉夫人在欧洲[重要是欧洲东部]的原始社会解体后,它的各个分支建立了不同的国家.东斯拉夫人建立了基辅罗斯,后来发展成俄罗斯国家.南斯拉夫人进入了巴尔干半岛,建立了保加利亚、塞尔维亚.西斯拉夫人建立了捷克和波兰两个王国.这大略是公元8、9世纪以前的事件.西斯拉夫的这些人用了多少百年时光逐步进入阶级社会,构成国家,但是几经曲折,国家最后还是解体了,从它的北部独立出来的就是捷克了,是以波西米亚地区为中央的,定都布拉格,这或许是10世纪左右的事.所以也可以说捷克的古称就是波西米亚了.捷克民族争夺独立的过程也是非常艰难的,这样的民族奋斗史是可以促使艺术发生的泥土,德沃夏克和斯美塔那是捷克最有名的音乐家,德沃夏克的《摩拉维亚四重奏》《白山的子孙》《斯拉夫舞曲》和斯梅塔那的《我的祖国》都是十分具备民族特点的作品.
捷克的人口只有一千多万,超过80%的是捷克族,其他民族有摩拉维亚族、斯洛伐克族、德意志族和少量的波兰族等.你看,没有波西米亚族hh
顺便说一句,捷克的域名缩写是cz.假如不是由于这个,我就会直接写道:波西米亚是法语中对吉普赛的称说.除了查法语字典来证明这一点,你还可以发明,在《巴黎圣母院》音乐剧中,吉普赛姑娘爱斯梅拉达先容本人身世的时候,唱的那只曲子,名字就是"波西米亚".
至于吉普赛人的名字为什么会与波西米亚相连,一说是因为波西米亚地区曾一度聚集着大批的吉普赛人.爱斯梅拉达说自己的名字Esmeralda"大概"是来自埃及语,也阐明了这个民族的流浪无定.事实上吉普赛人是古印度人的一支.在公元十一、十二世纪,由于战乱和入侵,一部分吉普赛人开始向外迁徙.依据语言学的研究,吉普赛人至少经过了波斯、亚美尼亚和希腊等地方.有更详细的研究认为,
向境外迁徙的路线有两条:一条是从印度动身,经波斯、土耳其进入欧洲;他们首先到达希腊,然后转道罗马尼亚、匈牙利、波希米亚、德国;到德国后,一部分人去丹麦、瑞典、芬兰、挪威,一部分人去英国、西班牙、意大利.另一条是从印度到波斯,而后到达亚美尼亚,又经俄罗斯达到欧洲,流浪的足迹遍布欧洲各国.(《世界民族与文化b欧洲篇》,中心民族大学出版社,1995年)
像人们所以为的那样,那些吉普赛人以歌舞艺术和占卜为生,一路散布着印度文化,同时也在一直汲取着各国艺术的特色,终极在西班牙产生了令世界瞩目标弗拉明戈跳舞,这基础上全都是来自于吉普赛人的功绩.他们流离失所,居无定所,风餐露宿,总之你能想到所有的辛劳词都可以放在他们身上,但是他们好像生成就是艺术的化身,他们的性命就蕴含在艺术当中,如果说如斯的成绩来自他们的执著追求好像倒多了几分刻意.那应当说是本性,活跃豪放、引诱和豪情,以及对美的无拘无束的热爱,都可以说是吉普赛特色.也许这也是《La Boheme》又译做《艺术家的生活》的可行性吧,剧中人看起来并不像是吉普赛人,但是他们却有吉普赛人的性格和追求.
最不易论述清晰的是现在流行的波西米亚风格服饰.吉普赛人擅长收集他们所经由的地区的特色,因此到达欧洲中部时的吉普赛民族风格服饰已经是各种民族风格的杂糅.多褶大摆裙应该是本地的斯拉夫特色,东斯拉夫、后来的俄罗斯也是相似的打扮,各种闪亮的碎片、首饰大概是从印度带出来的,流苏和坠饰可能来自于取道中东波斯、北非摩洛哥的那一系人.吉普赛风格决不能是简约派的,他们无奈去追求一件上好质地的衣物,然后胆大妄为地供起来,他们只能一点一点地添置和弥补,从而形成了繁复的风格.他们也无法总是坚持衣着鲜明,年青的吉普赛姑娘喜欢的娇艳衣裙也老是很快在流浪中变得黯淡破旧,但是他们会想措施让这些旧衣服看起来尽可能地美.这是这些人的真实状态,是古代社会里的人无法复制和模拟的美,现在的波西米亚风格算是个什么呢?
波西米亚风,是我热爱的一种风格,随便,不羁,浪漫,自由~~~~~波西米亚,永远走在流行火线~~~~~~~
波西米亚
Bohemian,个别译为波西米亚,原意指豪迈的吉卜赛人和颓废派的文化人.然而在今年的时装界甚至全部时尚界中,波西米亚作风代表着一种前所未有的浪漫化,民俗化,自由化.浓郁的色彩、繁复的设计,会带给人强劲的视觉冲击和神秘氛围?实际也是对这两年简约风格的最大冲击.
长盛不衰波西米亚风
六七十年代,波西米亚人的服装装扮和行动方法在"反文化"群体中广为风行.无论是心里反叛的愿望,仍是对"爱与和平"的憧憬,空想波西米亚式流浪放荡生涯的城中人,今年在8小时以外的穿着上"波"了一回.我们回不到那个年代,看这本杂志的大局部人也不会去流落,所以就在今天穿的古装上寻找放肆的感到.
波西米亚(Bohemia)位于捷克斯洛伐克的西部地区,原属奥匈帝国的一部分,是一个多民族的部落,那里是吉卜赛人的集合地.现在提到它,人们已很少想到真正在捷克土地上生活的波西米亚国民,"波西米亚"已成了一种象征,引人无数联想---流浪、自由、落拓不羁、颓废hh它已经成了终日奔走繁忙的都市人心中一个可望不可及的梦.
固然吉卜赛人最早来自于印度的西北部,而波西米亚位于欧洲.但因为行走世界的吉卜赛人最后良多都凑集在了波西米亚,所以大部分文学作品里都含混的界定:波西米亚人就是吉卜赛人也即茨冈人.他们以流浪的方式行走在世界的每个角落,从俄罗斯到印度到北非的摩洛哥都有他们的脚印和踪迹,当然更多的是在欧洲.不信仰上帝的他们自由自在地通过各种能设想的流游勇的手艺营生,还善于"星象占卜"和"顺手牵羊".
从长相到性情到生活方式都相对不同凡响的波西米亚人,始终以来都是文学艺术家们乐此不疲刻画的对象.我们耳熟能详的有:普契尼的经典歌剧《波西米亚人》、梅里美的《卡门》、七十年代红极一时的印度片子《大篷车》,当然还有雨果的《巴黎圣母院》里那能歌善舞的漂亮吉卜赛姑娘埃斯梅拉达.吉卜赛女人热忱奔放敢爱敢恨的迷人道格在卡门和《大篷车》里的小辣椒的身上体现无遗,正如《卡门》开头帕拉扎的诗句所说:"女人是祸水,美妙只二回---新婚燕尔时,命绝大限至."
她们的打扮呢,看看卡门第二次出场的模样吧!---"她穿着一条无比短的红裙子,露出她的不止有一个破洞的白丝袜,还有一双膀大腰圆的红摩洛哥皮鞋,鞋子用火红的绸带系住.她推开披肩,让她的两只肩膀裸露出来,还显出她的衬衫上面一大束金合欢."不必说披肩下当然还有缀着亮片的短裙.
作为西班牙舞蹈象征的弗拉门哥实在就是豪放的吉卜赛人表白自己心坎喜怒哀乐的即兴乐舞形式.虽然出于对吉卜赛人的避讳,西班牙人有些不大乐意否认这种舞蹈形式,但那些黑发吉卜赛女郎身穿花色多褶裙,肩披带流苏的手织披肩,打着响指蜜意起舞的样子容貌却早已深刻人心.
波西米亚风格的打扮,在总体感觉上凑近毕加索的艰涩的形象画和斑驳陈腐的中世纪宗教油画,还有迷综错乱的天然大理石花纹,杂芜、混乱而又触目惊心.暗灰、深蓝、玄色、大红、桔红、玫瑰红,还有网络上盛行一气的"玫瑰灰"便是这种风格的基色.没有底气的人一穿上便被无情地吞没在层层叠叠的色彩和错觉中.
饰品,不能不提的波西米亚饰物,要做个地道的波西米亚女郎,你最好不要放过身材上任何能披挂首饰的部位,手段上、脚踝上、颈前、腰间,还有耳朵、指尖,别人戴一串,你戴三串,别人挂细的,你就挂粗的,这两年疯狂流行的藏饰被波西米亚女郎们引为珍宝,那些发黑的银器、自然的或染色的石头,哪管它重不重、贵不贵,统统往身上手上套了再说.
地名 波西米亚风与BOBO族
波西米亚在哪儿?这问题可真是难以答复.它似乎是在捷克斯洛伐克的一个什么处所,当然也有可能不是.你不用因此而恼怒谴责我的轻率和不负义务---信任我,在这个节令被时尚人士终日挂在嘴边的波西米亚风格跟地理上的波西米亚并没有什么大关系.
波西米亚.波西米亚.波西米亚.这个词语天天在我耳边此起彼伏.各大品牌的brR告知我他们这时节的设计是波西米亚式的融合风;我们的时装编辑铆足了劲头要制造一组波西米亚式的时装片;有一些女人和女孩子,她们兴高采烈地打扮起来,出现在一些时兴的派对和时装秀场,"你是不是认为我今天看上去很波西米亚?"在我启齿之前,她们先对自己做了一个盖棺定论的说法
毕竟什么是波西米亚风格?
东欧的,德国的,吉卜赛的,墨西哥的,松松垮垮的,少数民族的,色泽黯淡的,刺绣多多的,层层叠叠的,最后使人看上去有点喝酒适量精神散漫的---波西米亚风格可是决不局限于波西米亚这个地方,它的规模比我们想象的大多了.
TOM FORD为圣罗兰设计的土耳其式豹纹长衫据说是今季波西米亚风格的代表.虽然它看上去切实是太豪华了,远远超越了一个真正波西米亚人对富丽生活的想象,可是又有什么关系?我们在一开端就讲过,波西米亚风格跟波西米亚没什么大关系.
像波西米亚风格这样的专著名词近来涌现许多.不知道为什么.也不知道谁发现了谁.或者说谁被谁所诠释.除了国籍民族肤色性别年纪的辨别之外,有些人群须要一些奇特的称呼来划分.根本上,那是一些所谓特立独行的动物.
好比说BOBO.这是去年的热点词语.文化学者把他定义为是嬉皮与雅皮的杂交种类.像嬉皮那样的叛逆精神,也可以有恰当的颓丧,大麻是容许的,毒品是反对的,同时还有体面的工作,优胜的收入和良好品位.
据说一个真正BOBO的标准行头是这样的:穿着几千美金的GUCCI皮衣和几十块钱的LEVIS牛仔裤,他的头发乱乱的,恍如有三个月没有打理过,可是他的身上披发着适当的香水滋味,他习惯穿廉价而恬静的运动鞋,可是他对于他的内裤无比讲究.
哦.听上去还不坏.甚至是令人心动.正邪一体.双面共聚.这样的BOBO,无论男女,一定横扫千军所向无敌.
如果没有因为网络而出生的新贵们,BOBO这个词语还会不会呈现也是疑难.没有比这个行业的人士更BOBO了,实际上问题重重.清华同方今秒动像文明发展有限公司,那些网络新贵哪一个不是些疯狂艺术家和奸诈商人的混杂体.看看比尔-盖茨乘着私家飞机住着5星级以上的酒店,并且穿戴让时装编纂作呕的,很像是来自廉价商店的T恤和仔裤---BOBO就是这么胡作非为,够自由,够歹毒.
那种丝绝不顾虑别人的令人艳羡的歹毒.
波西米亚风跟BOBO仿佛是薪火相传,至少,它们是近亲关系.它们的精神都是强调人的艺术气质、叛逆和自由,这是民众还是设计师的爱憎取向?又有多少人存在或者真正盼望艺术、叛逆和自由?成果是我在许多场所看见无数人装束得像是街头为人画肖像的潦倒画家,或者就像个鬼头鬼脑的特异功效人士.
也许在这时刻人们未免腐化.寰球经济不好也已经有很长时间,911的暗影刚淡下去,中东又开始刀光剑影,---许多我们底本认为跟自己没有关系的事情,其实沉甸甸地压在心里,然后一有机遇就蔓延起来.
岂止是蔓延.这几乎就是腐蚀.
当然也有令人愉悦的腐化.
就像我们享受BOBO风或者波西米亚风或者吉卜赛风,无论什么流行,我们一律高兴接收.时尚就是这么一种东西:以万变应不变.
谁可以猜测下一次的流行吗?
说不定是布尔乔亚的爆炸推翻.那些我们脑海中烦闷乏味教条的中产阶层形象兴许快要过期,你可能再也不能这样去对待他们.如果布尔乔亚们抓起狂来会怎么样?每个人都有自己疯狂的方式.而时尚动物们永远是各种群体疯狂的参加者.
又怎么?
至少现在你可以说:
"我很波西米亚,而且,我很快活."
Bohemian,普通译为波西米亚,原意指豪放的吉卜赛人和颓废派的文化人.然而在今年的时装界甚至整个时尚界中,波西米亚风格代表着一种前所未有的浪漫化,民俗化,自由化.浓烈的色彩、繁复的设计,会带给人强劲的视觉冲击和神秘气氛?实际也是对这两年简约风格的最大冲击.
三毛说,台湾只有三个女人适合波西米亚式的打扮,她们是潘越云、齐豫和---她自己.想想也是,她...